第四十一章 慕佳人（1 / 1）

试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨

风絮亭，很美的名字。

不过在徐佑看来，更美的，是人

通往亭子的青石台阶两侧，站着二十八个碧玉年华的美貌侍女，白素下裾，丹霞上褥，一个个眉如翠羽，肌如初雪，垂腰的青丝绾成最是雅致出尘的飞天紒，站在堤坝下看上去，仿佛九天仙女坠落凡间，让人顿时目眩神驰，心生涟漪

“郎君，请登台”

水希侧身让开，笑意盈盈，莲藕般的玉手前伸，让徐佑当头先行。徐佑微微一笑，双手负于身后，一阵风来，吹起了宽博的广袖，尽显挺拔修长的身姿，然然缓缓徐行，抬脚踏上第一层台阶。

“扶桑升朝晖，照此高台端。高台多妖丽，濬房出清颜。”

清越悠扬的声音响起，跟在徐佑身后的水希猛然抬头，望着前方徐佑飘逸的背影，眸中露出惊讶的神色。她是袁青杞的贴身婢女，自然也熟读诗文，只听开篇四句，便知道这是仿乐府歌陌上桑。起笔“扶桑升朝晖，照此高台端”，套用陌上桑的开头“日出东南隅，照我秦氏楼”，下接“高台多妖丽，濬房出清颜”，则是夸赞这里有许多美丽的女子。点题应景，对仗巧妙，莫不说仓促之间，能有如此佳句，就是那些号称有诗才的江左俊秀，也未必能在一日夜间做出这等水准的诗作。

“淑貌耀皎日，惠心清且闲。美目扬玉泽，娥眉象翠翰。”

徐佑每登一级台阶，就会吟诵两句诗，而且当侍立于侧的美貌婢女躬身行礼的时候，他都笑着点头做回礼，丝毫不见桀骜，也没有一点的居高临下。

那种与生俱来的平和自若，配上他此刻的风姿仪态，很是让人心折

水希凝眸片刻，轻提裙裾，悄然跟了上去，只是眉间笑意更盛。因为这四句诗跟开头四句不同，开头是在夸众女，而这四句却是在单独夸赞一个人面目皎洁，如初升之日，心思巧惠，却又柔和优雅，更难得的是一双美目，闪烁着玉一般的光泽。

能让徐七郎这样称赞的，除了自家女郎，还有何人

不知怎的，水希又回想起刚才徐佑调戏她的那句话，耳后微微一热，似嗔似羞的瞪了他一眼，却也知道他背对着自己根本什么也瞧不见，“咯”的一声捂着嘴轻笑了出来。

“鲜肤一何润，彩色若可餐。窈窕多容仪，婉媚巧笑言。”

“金雀垂藻翘，琼佩结瑶璠。方驾扬清尘，濯足江水澜。”

徐佑行至半途，已经能看到风絮亭中张开的青绫布障，不知为什么，越接近袁青杞，脑海中那个始终模糊的印象却变得越加的不清晰，仿佛那一日的惊鸿倩影，只是记忆里的一场春梦

“蔼蔼风云会，佳人一何繁。南崖充罗幕，北渚盈軿轩。清川含藻景，高岸被华丹。馥馥芳袖挥，泠泠纎指弹。悲歌吐清音，雅舞播幽兰。丹唇含九秋，姘迹凌七盘。赴曲迅惊鸿，蹈节如集鸾。绮态随颜变，澄姿无定源。俯仰纷阿那，顾步咸可欢。遗芳结飞飙，浮景映清湍。”

风絮亭，已经触手可及

徐佑脚步停下，先是气定神闲的欣赏了一下匾额上由袁阶亲书的“风絮”二字，然后看向亭子正中挂起来的青绫布障，一时静默不语

所谓青绫布障，是屏风的一种，但跟家用屏风不同，这种布障是专门用在野外，以漆杆为立柱，柱头系着各种丝织物，有的是粗布，有的是绫罗，既可以围设一个私密的空间，供贵人们嬉戏玩乐，也可以像现在这般，隔开男女之间的伦理大防

水希走了上来，站到徐佑身边，指了指布障前摆放的胡床，道“郎君且坐，我去给女郎回禀”

徐佑刚要说话，突然耳边听到一个声音“徐郎刚才所吟，可有诗名”

徐佑突的一呆，竟有了片刻的失神。前世里虽然看惯了各色莺莺燕燕，但他从来没有想过，一个人的声音能像青绫后面的女子一般，每一个字的抑扬顿挫，每一个音节的平仄起伏，都如同仙音妙韵从九天之外落入尘世，浑不似人间该有的清新脱俗

“此诗随口所作，还没有想好名字。”徐佑毕竟不是平常人，瞬间就清醒过来，笑道“不过三娘问起，干脆就叫慕佳人好了”

“慕佳人”布障后的人发出悦耳的轻笑，道“倒是好名字抛开徐郎似似而非的洛生咏不提，单以诗赋论，洛神赋之后，美人诗至此尽矣”

徐佑吟的这首诗是被誉为“太康之英”的陆机所作，全诗主要目的就是拍美人马屁，言辞华美，描摹精细，开了后世宫体诗的先河。袁青杞将之与洛神赋相提并论，固然有夸大的成分，但也表现出了一流的眼光和深厚的文化底蕴，江左才女之称，名不虚传。

不过袁青杞的俏皮之处，在于夸徐佑的同时，还不忘拿他的口音来调侃，说他不是正宗的洛生咏。有这样一句，立刻将现场本来还有点尴尬的气氛扫之一空，不管她是有意还是无意，至少这份落落大方，就不是一般女子所能具备。

所谓“洛生咏”，是指魏国时洛阳书生的讽咏声，音色低沉有浊音，也就是当时官方的普通话。自衣冠南渡之后，北人南下，看不起南人的吴语，称其为“白颈鸟做哑哑声”，南人也觉自卑，所以学着北人说洛阳话，“洛生咏”因此成为时尚，谁能作洛下书生咏，越是说的地道，越是被人所羡慕崇拜

“何以不作洛生咏何至常作老婢声”

徐佑笑着回了一句，他何等样人，如何掌控聊天的气氛本就是为人上者必要的天赋，既然对方释放的善意，他也适时的做出回应。

这两句也是有出处的，洛生咏因为音色低沉，跟鼻音类似，南人为了学的到位，常常用手掩鼻来发音，人称三绝的顾恺之不屑为之，说这是“老婢声”，以做讥嘲。当然在这个时空，没有顾虎头，所谓“老婢声”还是第一次被人听闻。

又是一声轻笑，隔着厚厚的青绫，看不到任何的影子，但徐佑似乎能感觉袁青杞笑的很开心，或许连身子都略有倾俯也说不定。

“水希，请徐郎入坐”

水希恭声道“喏”然后低头走了过来，扶着徐佑的手臂，将他引入胡床边安坐。

闻着身体上传来的淡淡幽香，徐佑目不斜视，仿若谦谦君子，笑着道了谢，抬起头，目光落在青绫上，脑中却在勾勒对面那个女子的容貌。刚才虽然只是聊了两句，但他对袁青杞的观感却好转了不少，甚至都有点不相信，那夜被设计陷害的事，是出自这样一个才华横溢又言谈有趣的女子之手

可见老子在道德经里说五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，实在是至理名言

正思索间，突然听袁青杞道“敢问徐郎之志”

徐佑恍惚了一下，不明白袁青杞突然问起这个有什么含义，但还是答道“达则兼济天下，穷则独善其身。”

“穷，自然一听即明不过斗胆再问郎君，何谓达”

“达即通，通即圣。”

“此言何解”

徐佑静静的道“史记楚世家说不问通者，可谓无人，左传昭公十三年说晋楚之从，不闻达者，可谓无人，由此可知达，即是通。而说文有圣，通也之解，故而，达即通，通即圣”

青绫布障后沉默了一会，袁青杞清澈如泉水叮咚的声音再次响起，不过这次却不是调侃，而是多了几分揶揄，道“呵，徐郎原来想做圣人”

“三娘此言差矣”徐佑正色道“孔曰成仁孟曰取义，所谓圣人，也不过仁义二字夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，讲的是先修己，再治人。在下之志，非是做一个被人顶礼膜拜的泥雕塑像，涂抹一层闪瞎了眼睛的金粉，去享受什么千秋万世的祭祀和香火，而是定五经、明六艺，以立己、达己，然后再绪人伦、匡衰乱，去立人、达人”

“徐郎好辞锋，也是好志向，是我失言水希，斟茶”

水希跪坐一旁，执壶为徐佑斟了一杯茶，道“郎君请用”

徐佑端起茶杯，小抿了一口，初沾唇时味带苦涩，但三咂之后却满嘴留香，失声赞道“好茶”

这时，袁青杞柔声道“徐郎可愿听一听阿元之志”

徐佑心中一凛，不知为何，被这一声“阿元”搞的心跳快了两下，道“愿闻其详”