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典礼结束后，灵会上升到天堂，各自定居到自己所选的天界共同体中。那些共同体就成为新天界灵的新家，而原本就住在那里的天使也就成了他们的家人。新天使们会在欢迎会上受到家人的热烈欢迎，住下来之后享受到人间无法想像的幸福。通常新天使的住处早在他们到达前就准备好了，而且是比人世所能梦想的更为豪华亮丽的住宅。

新加入的灵从此就会在天界的光芒与爱当中，与永恒国度的永恒家人合而为一，过着美好的永恒生活。

第七章 光与热构成的世界

灵界也有太阳

如果没有太阳，人世的所有生物都无法维持生命，若说太阳是宇宙历史的起源，应该一点也不为过。自然界中一切生命力的能量都来自太阳，而太阳也是依照自然界的法则在运行着。不过，这个太阳，只属于物质世界的太阳，对灵界没有任何影响。灵界有自己的太阳，也是灵界所有生命的源泉。就像物质界有太阳一样，造物主也创造了灵界的太阳。

事实上是灵界的太阳先出现的。史威登堡说灵界的太阳是创造的原动力，也是造物主——神的象征。生命力就蕴含在那里面，其奥妙无穷的能力，物质界的太阳根本完全比不上。灵界与人世的一切创造都是由这个太阳而来。灵界的太阳就是神的真理与爱。天界的天使仰望灵界的太阳，就像仰望生命的根源一样。

灵界的太阳并非全然是神本身。天堂中，神有时候会以神的形象现身，史威登堡也见过，外型跟人类没两样，但容颜如太阳般发出光来，雪洁白的衣服发出耀眼的光彩。

《圣经》记载：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”灵界的太阳就是真理，而真理就是道。灵界一切的光芒，发源地都是灵界的太阳，而它也就是造物主散发出的爱。神的本质就是爱，这爱用光与热表现出来，如果不能接收到那光与热，在天界中的任何生命体连一瞬间都无法维持生命。

灵界中的所有灵都跟这个太阳有直接的联系，从太阳接收永生。灵界的太阳也是道（真理）的发源地，赋予了灵能够思考的力量与理性。

灵界的太阳还有一种神秘的力量，叫做“灵流”。灵界的太阳对整个灵界都散发出这样的灵流。这就是所有神秘力量的泉源，也是神治理整个灵界的一种工具。就因为有灵流，灵界才能维持各层次的秩序，将所有的存在体与生命体连结在一起。灵流就是生命力，也是超能力的源头。所有善良的灵都是靠接收这道灵流来发挥出各种能力的。

前一章曾提到，被带到地狱的史威登堡受到恶灵的攻击时，引导天使曾制造地震让史威登堡不受恶灵侵犯，让天使拥有这种能力的就是灵流。灵流也可以说是自然界太阳与灵界太阳间最大的根本差异。

灵界太阳的神秘力量

灵流有两种，一是直接灵流，一是间接灵流。直接灵流是指灵界的所有灵直接从太阳接收到的灵流，间接灵流则是先投s到第三天堂，再依次按照天堂的次序传送到第二、第一天堂，最后到达中间灵界与地狱。

但是地狱的灵全都拒绝灵流。因为地狱中的恶灵如果袒露在太阳的光与热、灵流之下，会感受到死亡般的痛苦。所以地狱才会是黑暗的世界、幽暗dx般的世界。

间接灵流也会从天界投身到人界来，间接灵流最后抵达的终点，是生活在人世的人类。人们虽然对此毫无感觉，但其实物质界的一切事物都跟灵界有联系，而且也是从灵界太阳投身出来的灵流得到生命。但这里所谓的灵流是间接灵流。直接灵流只会作用在灵界的灵身上，不会降临到人世。

此刻，我们也是靠接收间接灵流而活着。如果这道流断了，我们也会瞬间失去生命。

天界的灵能收到直接灵流，也能收到间接灵流。只有间接灵流会从最高层天堂开始流洩，穿越过整个灵界后来到人世。间接灵流让整个灵界与世界都串连在神的统帅权下，维持灵界的秩序一丝不紊。如果没有间接灵流，灵界的灵有可能各自四散。

灵界有个人人必须遵守的礼仪，就是不可以站到其他灵的背后去，因为这样可能阻碍灵流的自然流动。史威登堡曾经在不知情的情况下站在某个灵的背后，突然感到犹如触电般大大一震，往后退了几步之后摔倒在地。

地狱灵也因这灵流的能力，而无法侵犯天界，更不能曝露在光明之下，否则就会显露出野兽、怪物般的真面目。所以灵界太阳投s下的灵流就成了压制地狱、维持秩序的管理工具。

灵流赋予灵界天使们种种超能力。其中之一就是心念的力量。只要起心动念事情就会发生，这种思考的力量简直可以说是万能的。

灵界的沟通交流靠的都是思想对话，不像人世各国有各自的语言或文字。就因为灵流，所以只要某个灵一想，接收的对方就会知道，可以自由与所有灵沟通。只要互相对望一眼，双方就可以看穿彼此的想法。所以天使要指导刚从人世加入灵界的新灵，从一开始就不是什么问题。

这心念的力量甚至也可以影响到人界。我们说艺术文化的创造来自于灵感，而灵感就是由灵界而来。世上的一切文化与艺术都先存于灵界，透过灵流传递到人世，并按照人界的特点重新塑造。真正的原创是在灵界，人世的则是复制品。天界的图书馆中有着人世完全无法比的无数图书，美术馆的艺术品也一样。从有人类开始，一切文明纪录都在天界完整地保存着。

人世的所有秘密，在灵界中没有不被知晓的。今日人类人世文明的一大问题，就是互相欺瞒诈骗成了习惯。因为人很可能去骗人，也可以被人骗，每天发生无数的悲剧。然而如果心念的力量在人世也能运作，社会的样子跟现在一定大不相同。不过，这样的事是永远不可能发生的，因为人世没有直接灵流。

在灵界根本谁也骗不了谁，谁也不会被骗。不真诚在灵界根本就行不通。这不就该是天堂应有的样貌吗？

比心念沟通还神奇的是，灵界是以心念移动。思想就是动力。移动的速度跟思想的速度一样，而这个速度就是“刹那”。灵界中不管多远的距离，都能够刹那到达，可以说比光速还快，只要一想马上就到了。

举个例子，如果想要见到很久以前去世的祖父，下一瞬间自己就已经置身在祖父面前了。就因为这样的移动方式，所以史威登堡形容灵界其实是没有距离概念的。

当初，引导天使要将史威登堡带到天堂而来人世时，因原本离史威登堡亿万里，故声音听来似乎来自很远的地方，但下一瞬间天使已经来到史威登堡的床边了。天使对被吓到的史威登堡意味深长的说：“你马上就会懂得这原理的。”

如果知道灵界的“心念万能原理”，就应该清楚灵界不需要通讯工具与交通工具。今日我们自豪的物质文明，说白了在灵界中根本没什么用处。

因此灵界中不需要飞机、不会塞车、不需要豪华的邮轮。电视呢？在灵界中想看什么，那影像立刻会出现眼前。那里不会有空气污染、油价也不会暴涨。那里不需要证券市场，也不需要银行。

那么歌剧院呢？当然也有，而且还是最高级、最雄壮华丽的。

灵界没有时间与空间的概念

既然思绪的力量是万能的，也就不存在所谓距离了。不存在距离的世界，也不会有所谓空间的概念。就算如此，也不能说灵界完全没有空间，只能说那并不是物质界的空间，而是灵性世界的空间。灵界是广大无边的，带来的感觉跟自然界也没什么两样。

灵界中有辽阔的平原、山脉、海洋、沙漠、山谷，但感觉不出远或近。灵界中也可以充分欣赏、享受到自然之美，但不会有人世那种空间与距离的感觉。

如果很想要一样东西，那样东西就会近，如果思绪中认为某样东西很远，那样东西就很远。不能光靠我们在物质界被培养出的地理感觉，认为灵界中各种东西都是有长度、面积、体积的。不过灵界还是一样有实实在在的实体。如果要比“生动真的程度”，物质界的一切反而非常粗劣，像是油灯下的影子。

生活在物质界的人对灵界生活最难理解的，恐怕就是“灵界中没有时间”了。所谓“永远”，一定是超越时间概念的。不过以我们物质界的理解力很难接受这件事，这是因为生活在物质界的人生活中必定有时间的概念。根据史威登堡的记录，灵在生活中根本意识不到时间，也不需要钟表。

自然界中的一切物质，会随着时间而老去、消磨损耗，各个都有其寿命。与此相反，灵界完全不受时间的影响。灵界的一切不会老去，不会消磨损耗、不会生锈，可说是永远的实体。所以，人的灵体也才能永远以青春的形态维持生命。

在人界，物理空间与时间就是我们存在的外在环境。地球每二十四小时自转一圈，三百六十五又四分之一天绕太阳公转一圈。又因为地轴的倾斜，让春夏秋冬四季在地球上不断重复循环，时间的概念就是由这些前提而来，人们透过掌握其规律，并进行划分与计算，而有了年、月、日、时的概念。

物质界的人生是有限的，很少能超过百年，必须将有限的时间好好利用才行。生下来之后，学会一些东西，就必须开始工作，做着做着却发现已经快到离开人世的期限了。因而，没有比人死后就永远消失这事还让人感到悲惨、虚空的了。其实，世上数十年生活，在灵界只不过如同刹那。

如果人类没有灵魂的生命，只有r体，那么造物主让人类在物质界生活，简直跟把人关到监狱没什么两样。俗话说人生如苦海，人活着会经历许许多多的辛苦与痛苦。

造物主并非如此，人类生活在物质界的百年，只是接受训练与人格测试期间，更是准备之后永恒生活的期间。神为人预备的是，随着人在世上生活的成绩，有机会享受无比丰盛喜悦的永生。

灵界没有时间，有的只是状态的变化。早晨、中午、傍晚不会顺序出现，有的只是让灵体觉得是早晨的早晨状态、觉得是中午的中午状态、觉得是傍晚的傍晚状态。

季节也是一样的。灵界中的灵可以感受到春夏秋冬，但也只是状态的变化。灵界没有深夜，因为深夜象征着黑暗，而黑暗又是地狱的专属。天堂有清晨有黄昏，就是没有夜晚。我们感觉是时间的东西，灵界感觉起来是状态的变化。

天界的生活由爱的成绩决定

物质界的生活中会经历的最大困难有两种，就是贫穷与疾病。在人类悠久的历史中，最让人感到艰辛的元凶，就是贫穷了。

现代状况已经大有改善，但在昔日，所谓生活就是填饱肚子，所谓人生就只是赚三顿饭。只要能有东西吃、能活下去，就算是成功人生了。

即使在今日世界，还是有很多国家的人民穷得挨饿、受冻。然而天界却是个需要完全得到满足的世界。光靠这点，天堂就足以被称作天堂了。

也许有人会想：“天堂的人口这么多，要怎么解决他们的基本需求呢？是不是每天配给粮食呢？”

当然不是！造物主提供的生活起居是无限量的。天界的人口全都丰富地享有最高等的文明生活，想要多少就有多少。用不完的东西，也不会当作废物抛弃掉，而是在天堂的库房中还原为能量。

天堂是个体现正义与公平的社会，但却不是一律平等的社会。就像前面说有天堂与地狱存在一样，其实灵界有着森严的阶级。人世的社会阶层是由一个人的知识、技能、学历、财富、领导力、人际关系能力等等所决定，但决定天界阶级的只有一个标准。

这个标准就是“爱的成绩”。借用圣经的说法，一个人在世上的生活，对“爱神、爱人”实践了多少，就决定了他的灵性位阶。而灵性位阶的高低也决定了各个灵的社会地位，也让他们能接收到的上天恩赐有了差异。

灵性位阶高的灵享有领袖的地位，管理共同体。管理者可以住在宫殿里。随着灵性位阶的不同，有些灵会被推举到特别的位置上，而不同位置享用的生活品质也会有差异。

事实上，这也才是真正大公无私的制度。用实践爱的成绩来决定，谁都只能认可并遵守。在秩序井然的体系中，所有灵体都能感受到满足与喜悦。虽然待遇有差，但在任何位阶上都不会缺少基本的生活所需。

例如衣服，只要想要，每个人都会得到符合自己位阶的美丽衣裳。外出或参与仪式时，都可以穿到适合的礼服。由于上面不会沾到污渍灰尘，用不着脱，也不需要洗。不想穿的衣服自然就会恢复成能量。

天界中的灵只要一想，食物就会出现在眼前，当然没有所谓供应缺缺或不够的问题。而且天界中也不会有丝毫的浪费。

在天堂中四处观察的史威登堡，曾经发生过一段小c曲。他进到一个灵的家中，那灵拿出水果来接待他。大概是因为太甜美好吃了，史威登堡咬了一大口，果汁喷到了对方的衣服上。他吓了一跳，心怀歉意地望向主人。

灵满面笑容地说：

“史威登堡先生，您不用担心。”

一瞬间喷到衣服上的果汁就消失了，连痕迹都没留下。那灵对惊讶的史威登堡说：

“在天堂没有浪费这回事。只要是不需要的东西，都会马上分解，回归到‘能量泉源’去。所以天堂根本没有垃圾。不管是衣服还是家具，只要在自己认为不再需要的瞬间，就都会回到能量泉源去。而且只要想着‘我想要穿那样的衣服’，身上穿的衣服马上就会变成想要的那件衣服，或者可以看到想要的衣服挂在衣柜里。这些物质世界中的任何一个魔术师都办不到。所以在天界中，衣服怎么可能沾到污渍、怎么可能需要洗呢？”

天堂的住宅，其精巧华丽的程度是世人无法想像的。住宅的基本样貌、结构都和人世的高级住宅相去不远，有玄关、起居室、厨房、餐厅，还会按照主人的志趣拥有寝室与几个不同用途的房间，以及庭院、树木甚至葡萄园等。

像这样的住宅是怎么建起来的？如果用物质界的建筑方式，建一座宫殿般的华丽建筑可能要花好几十年。但在天界只要一想，建筑物马上就会出现。在灵界共同体中，也有建筑师，帮忙其他灵体实现自己想要的建筑。

即使已经入住的住宅，也可以根据自己的意向瞬间改变。想住日式房屋也可以变成日式房屋，想要法国路易十四时代的家具，也可以马上实现。

天界住宅豪华灿烂的程度从第三天堂、第二天堂到第一天堂虽然越来越降低，但衣食住等基本需求无限供应的原则却是每个地方都通行的。

到了地狱，住宅则都是dx，里面充满了污物与恶臭。当地狱灵违反规则时，其中一个可能的后果是断粮。

灵界的一切外在事物，包括衣食住与周遭环境，全都只是灵自己的心往外投s的展现。天堂中美丽富足的环境，只是那些天堂灵爱神爱他人的心满溢出来的表现而己。那些辉煌壮丽的外观，都只是反映出他们美丽内心的镜子而己。

地狱灵的惨状，并不是造物主故意要惩罚他们，而是如实地反应出了地狱居民的内心状态而己。所以他们也不能怨谁。天堂是天堂灵在人世为自己挣得的，同样地，地狱也是地狱灵在人世为自己造成的。

人务必深思一点，人世生活多则百年，但灵界的生活却是永远。明智的人会在世上的百年中，为了天堂而投资，但缺乏这种智慧的人却会将时间花在争权夺利、勾心斗角、放荡式的享乐中，而错失了天堂。人们必须要领悟到在世上时过着怎样的生活，才是真正有智慧的生活。为了帮助人获得领悟，上天才拣选了史威登堡，让他将看到的灵界状况告知大众。这是造物主的大爱。

我们将太多时间消耗在解决衣食住行等问题上面。但在不需要担心民生问题的天界中，多出来的时间要花在哪里才好呢？也许有人会担心在天堂会无事可做，无聊到极点吧。这些没必要担心。也许有人想，在天堂中就是整天睡觉。但大概不会有这样的时间。天界的生活是十分充实有趣的。

天堂没有失业者

世人的生活，有时心情快活，有时又十分沮丧。同样地，在天堂的情绪也不会是一条平淡的直线。天堂的灵有时会因为爱而流下感动的眼泪，有时也会在黄昏的气氛中感到忧伤。如果生活只有千篇一律的快乐，那快乐很快就会变成习惯，最后甚至变成无聊与厌倦。

天界的灵过的也是充满变化的生活，偶尔在灵力低落时，也会陷入自私自怜的人世回忆中，透过迂回曲折充满变化的生活，灵才有可能朝向完美发展。

天界的灵都有各自的工作岗位。但工作并不是为了生计，而是为了感到意义、价值与喜悦进行的服务，让自己“有用处”。

史威登堡曾经问天堂的灵：

“天堂里用不着工作，可以一直吃吃玩玩，所以应该很快乐吧？”

听到这问题，天堂天使给出了很棒的答案：

“只能吃吃玩玩、游手好闲的地方是地狱，怎么可能是天堂呢？天堂是可以尽情做自己想做的事的地方，我们都将那些事称为‘用处’。在天堂没有一个灵是无事可做的。每个灵都透过尽情发挥自己的用处来寻求喜悦、意义和价值。当然可以使用在提升自己人格或兴趣方面的时间也非常充裕，最重要的是做什么都没有强制性，都是自动自发的，而且人人都从为他人服务中获得极大的喜悦。史威登堡先生，现在你相信天堂中没有一个失业者了吧？”

在天堂真有那么多公益或服务性活动可做吗？要让广大无边的灵界运作起来，并维持秩序井然，的确需要极大的人力。服务是无穷无尽、永远做不完的。越付出，就会越感到喜悦、意义与价值。

在天堂，也有公司、组织或各种共同体等负责管理营运的机构。天界中有三种管理领域：信仰与精神领域、民事领域，以及家庭领域。

信仰与精神领域的管理，是由相当于礼拜堂的“神之家”来进行，负责的是敬拜造物主的相关业务。

民事的管理机构，有点像世上的政府机构，将各共同体区分为各个不同行政区域，有各种各样的部门履行不同的功能。

家庭管理机构，管理的是天堂社会的基础，也就是家庭。各个家庭的幸福，也就是全社会共同体幸福的表徵。家庭管理机构，也可以说是天界的幸福快乐管理机构。

除此之外，可以在社会共同体中分担的使命或任务还有许多。有的社会共同体负责幼儿的培养与教育，有的负责成长期的青少年教育与辅导，有的负责将在人世时具备天分的少年教育成英才与专家，有的帮助有基督信仰的单纯、善良的灵准备天界的生活，有的负责教导各个不同宗教信仰者天界的法则，有的负责去迎接带领r体临终的人，有的保护刚进入中间灵界的“菜鸟”不受恶灵的伤害，有的负责管理地狱的治安、让地狱灵不要随意暴动或者滥用暴力。

有个值得特别一提的重要社会共同体，那就是派守护灵到世上、不让地狱出来的恶灵伤害人类，并且对人界施加正面影响、引导世人进入天堂的共同体。光看这个任务，就可以猜到它有多庞大了。

人类必须靠自由意志来决定自身的命运，要向善或向恶最终的决定还是要由人自主，请切记。决定之后，善灵就会从旁帮助，将倾向善的人引导到天堂去。天界中除了社会共同体接下的使命外，也有天使直接从神那里接到的个人使命。举例来说，神会直接任命“神之家”的讲道者，这主要是由精神王国的天使担任的职务。

还有很多灵会担负教母的任务，去当灵界幼儿的母亲，用爱教导抚养他们，这都是由第三天堂最高等级的天使负责的。

此外，还有各种负责文化艺术教育培养的共同体。其实人类的文化与艺术最初的原型都是在天界中开发出来的。天界是个充满艺术的世界。就像人类的感性部分让艺术扮演了重要角色一样，天界的生活也是离不开艺术的。

天使就像这样，有各种各样的用处，可以在自己想要的时间做自己想做的事，在工作上不受到强迫。天使们也必须发挥自我的才能，来感觉到存在的意义与喜悦。

所有天使不断追求的目标，就是实现“一个人的幸福，就是众人的幸福；而众人的幸福，就是一个人的幸福。”

第八章 天堂是实现梦想之地

谁会进天堂？

史威登堡笔下的天堂，真是个理想的社会。人类史上不知道有多少领袖梦想着建立这样的理想社会，但从未有人成功过。在人世实现理想社会，可以说是一个永恒的课题。所以我们常会认为，所谓理想社会只存在于梦想中。天堂就是人类不断描绘、梦想、思念的理想社会。在书中描述作为理想社会的天堂时，史威登堡想要写下在天堂中看见的理想社会，叹息了好几次，因为用世人的语言文字很难完全表达出天堂的实相。烦恼了很久，史威登堡这样描述：

所有人都希望获得幸福，幸福在某种程度上就是快乐。人们尽一切努力追求幸福，说到底也就是为了享受快乐。不管是赚钱、追求名声、贪图地位与权力、进行艺术创作，都是想获得幸福快乐。

按照史威登堡的说法，如果要用一句话来形容天堂，就是充满快乐的世界。那是一个时时带来快乐的全新世界。问题是，天堂的快乐并不是世人想像的物质上、外在上的快乐。我们在人世想出的概念，跟灵界的实况比起来，通常都太过浅薄、粗糙，很难掌握其实相精髓。

可以说，人类成为灵之后到天堂感受到的喜悦快乐，才是真正的喜悦快乐。如果没有亲身体验过，很难懂得那是什么样的快乐。人世r体的快乐，常常都只是感官兴奋而己，跟天堂的完全不同。人类在人世脱去r身之后，这一切感官兴奋也都会消失；只有灵感受到的喜悦才是真正的喜悦。

天堂的根本法则，用一句话说，就是“利他之爱”，造物主之爱的本质也就是如此。所以天界中所有灵都实践着“一个人的幸福，就是众人的幸福；而众人的幸福，就是一个人的幸福”的口号。

天界中的每个天使无论做什么，都是为了全体天使的幸福，而全体做什么也都是为了个体的幸福。天堂社会的原则，就是每一个天使都彻底实践着以下的律法：

耶稣对他说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神（这里神的意思就是道，前面说过太初有道，道与神同在，道就是神）这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。

这是耶稣来到世上，给世人最重要的嘱咐。

这里面有真正的兄弟情谊。爱人也就是爱世上所有兄弟，而四海之内皆兄弟，所有人都是我们的同胞。奉行这个原理的越多，世上就会越接近理想社会。这样的世界会有争斗吗？有嫉妒吗？有为自己的利益而害人的吗？不会有的。这就是天堂社会，就是理想世界。

史威登堡说，天堂就是能实现这一切梦想的地方。

其实这种天堂社会的范例在人世也有，只不过不是我们的社会。这个范例就是我们的身体。据说我们的体内有数量多达六十兆以上的细胞，各自发挥着不同的功能。在健康正常的身体中，细胞之间难道会互相攻击争斗吗？会互相嫉妒吗？细胞都担负着各自的任务，但所有细胞合起来却能完美地为整个的福祉而工作。身体的每个细胞都是为了发挥这样的功能才存在的。如果细胞间有个人主义、竞争、嫉妒，这个身体会变成怎么样呢？细胞只有为整个互助合作，整个才能过得好，而整体过得好，细胞也才能过得好。

这么神奇的事情到底是怎么办到的？因为所有细胞都靠着神经与大脑连结，大脑掌控着能够完全统御整个身体的系统，并有循环系统提供养分。所有的细胞都不能单独脱离这样的系统。而中央统御系统会为了全体的福祉下命令。用比喻来说，大脑就是神，而细胞就是每一个人。

右臂会没事跟左臂打起来吗？手会因为脚肮脏发臭，就故意躲开脚吗？脚如果脏了，手会去帮忙清洗。如果有只蜜蜂飞来要螫人的头，头脑会透过眼睛取得情报，然后命令手臂去打蜜蜂。如果眼睛看到非常可笑的一幕，嘴角会笑起来。如果耳朵听到非常动人的音乐，眼睛会流下感动的泪。所有个体做任何事都是为了全体，而全体也是为了个体，这才是完全达成协调的社会。由一个统一的系统指挥，所有个体都为了共同的利益而努力、而互相协助，才有可能达到这么好的效果。完完全全体现出这个原理的地方就是天界。

怎么做才能进天堂？

所有的灵都是盛装造物主之爱的器皿。虽然神的爱无限大，但每个人只能接收到自己器量大小的爱。天堂中的灵因为自己的器皿够大，所以能接收到造物主满满的爱。从造物主那边接收到的爱的多寡，就代表了灵在天堂中的价值，或说他的灵性位阶。灵界的阶级就是由这个器皿的大小所决定的。

但是地狱中的灵，拥有的就是无法接收造物主之爱的器皿。他们拿着的是自私自利的器皿、恶的器皿，根本容不下神的爱。

这个盛装造物主之爱的器皿，是在人界生活时打造的。所谓打造器皿，换个方式来说就是灵体的成长。灵体要成长，吃的是爱的粮食。如果r体活着时能实践爱神爱人，则爱的器皿就会越来越大。在人世的时候自己付出多少爱，在天堂中也就会获得多少爱。

有个进入天堂的秘诀：想要进入天堂，在人界生活的时候，就必须实践两则律法，也就是“爱神”与“爱人”。实践的成绩会累积在灵体中，而它就决定了到天堂之后接受神爱的多寡。灵体脱离r体、恢复原本面目进入天堂时，其实灵体就是自己的爱表现出来的一种形态，而成为接收造物主之爱的器皿。

地狱的灵又如何呢？地狱的灵是在人世时完全都没能实践造物主之爱的人。他们打造了只爱自己、自私自利的器皿。所以到了灵界之后，他们只剩下邪恶的器皿，一心只想着填满自己的欲望。

天堂还有另一项绝对性的价值观，也就是天真无邪的人格。所谓天真无邪，是指如同雪般白、没有一点污垢般的纯真，这也是进入天堂的重要要素。

无论谁刚出生的时候都是小婴儿，都处于天真无邪的状态中。但这只是外在的天真无邪。接下来经历儿童期、青少年期、青年期、壮年期甚至老年期，在人生中会有各种各样的体验。人会受到邪恶的诱惑，会受到贫穷折磨，在人生中尝遍酸甜苦辣，留下眼泪，发出欢呼，并在过程中形成人格。

在人生航道中，人会遇到无数善与恶的歧路。一路挣扎奋斗下来，过程中也一定会受到来自上天的善良引导。如果到了老年期，还能坚持自己的良心，就会再次开始恢复成幼儿。这时就是在具有经验、判断力与理性的状况下，让内心渐渐返老还童。这些老人家可能内心或行动都变得像小孩、可能丧失记忆力、可能变得很依赖其他家人，各个层面上都再度恢复成幼儿。

像小孩子的另一个层面就是表里如一、不虚伪、不假装。这样的人可以走上天堂的正道，死后一定能进入天堂。

蚕成长时会吃极大量的桑叶，吃到身体都发青了。但在准备结茧的时候它们却什么都不吃，将东西都排出来之后身体变得透明，接着就开始吐丝作茧。这时，化为蛾的准备就已经完成得差不多了。这就等于是死前的天真无邪状态。

反过来说，拥有各种曲折的人生经历后，如果发展出一套恶的智慧、陷入自我中心的享乐欲望，就会丧失将真爱器皿做大的机会，却让恶的器皿不断扩大。

只靠信仰或知识无法进天堂

史威登堡曾经拜访过天堂中一个未开化民族灵聚居的区域，在与那些灵讨论的过程中，史威登堡有个重大发现，就是光靠信仰是无法进天堂的。所谓有信仰，通常还只停留在智性上的阶段，只有这样还算不上成为散播爱的化身。这样的信仰要进一步作用于意志，转化为善的行动，信仰才能结出爱的果实。这叫“行动式的信仰”。其实说到最本质上，信仰跟爱并不是两件事，而是同一件事。或者说，两者务必要做到合一才行。

未开化的民族在天堂中过着天真无邪、单纯明快的生活。他们在人世时也没学习到什么，过着极为简单朴素的生活。但他们的样貌很美，而且发出光来。让史威登堡留下极深印象的是，他们已经完全脱去了世上土里土气的外表，生活在不管从人格上还是文明上看程度都最高的天堂中。

在人世时一个字都不认识的这些人，在天堂中受其他灵的指导，知识与思维获得了开发，程度甚至很可能比人世的知名学者还要更高。

就算是人世最出名的学者，如果他们钻研知识不是为了让世界、让其他人更好，而是为了自己，他们研究出的外在知识，在天堂中是一点价值都没有的。许多世上的学者或宗教领袖都认为，他们累积的学识、社会地位或名声无疑都可以带到天堂去，这是个天大的误会。人界的名誉、名声通常只能带来傲慢而己，而傲慢的人不可能天真无邪、不可能像小孩子般纯洁。

他们的知识没办法带来灵性的成长，这种知识只是死的知识，在天堂一文不值。也有很多学者坚持的学说违反天堂的法则、造物主的爱与神性的爱，对人类没有贡献却会带来破坏与伤害，这样的学者离地狱比离天堂更近。

史威登堡说，他曾在天堂中遇见有名的科学家牛顿。牛顿一生最大的成就都在科学方面，但他还是活在最高层的天堂中，受到天堂天使的尊敬与爱。他在人世时是神的虔诚信徒，而他研究科学的最大动机，也是为了爱人类。反过来看，一生主要工作是呼吁人们相信神的中世纪教宗与牧师当中，却有很多活在地狱里。

这说明了什么？人会进天堂还是地狱，取决于我们前面提过的，例如付出的爱是利他的大爱，还是自私自利、以自我为中心的狭爱？是天真无邪，还是傲慢不逊？

在人世公认有价值的大部分东西，除了利他之爱及天真无邪的纯洁性之外，在天堂都遭到了否定。人世的名誉、学识、财富、地位、权力之类，在天堂、灵界都完全不会被考虑。天堂在天上，但通向天堂之路却在人世！真理的法则是多么奥妙啊？

天界中没有伪善的容身处

人在世上生活时很容易戴上假面具。很多人重视别人怎么样看待自己，比起自己是否具有高尚人格还在乎，所以将时间与精力都花在形式与外表上，戴上了与内心完全不同的假面具。

就算是有信仰的信徒，也有很多人做事只为了给别人看，为了在自己所属的团体中获得名声与尊敬，而过着一种纯展示性的信仰生活，这种标榜自己信仰的方式，完全出于自我中心之爱，这样的人是伪善者。他们在人们的鼓掌喝彩声中活着，灵体却没有丝毫成长，只是外表看起来很不错而己。

在人界，戴着假面具的伪善生活是行得通的。但灵界是袒露一切事实真相的地方，虚伪、做作、假面、伪善在此丝毫没有立足之地。灵界只接受人内在真正的自己，也就是灵体，重点只在于灵体的爱之器皿成长了多少而己。

史威登堡曾在中间灵界中遇见过一个在人世非常有名的牧师。即使到了灵界，他还是以有名的讲道者自居，积极地在群众中讲道，而且每次都是：

“你们这些充满罪恶的灵啊！相信我口中的神之教诲，按照神想要的方式过活吧！这样你们就能得到神的赦免及救赎。我是神为了救赎你们而派到灵界来的使徒！”

可是根本没有任何灵注意听他说，后来他恼善成怒，大喊道：

“你们这些愚昧的人，竟然完全不去听我所传的神令！如果不悔改，巨大的灾祸就会降临到你们的身上！”

他用出了各式超能力，想要像在人世一样展现他的权威，但还是一样没有灵理他。他甚至连灵界的基本的性质都不知道。所谓悔改与重生，是要在人世有r体时才可能进行的。脱离了r身来到验证成绩的灵界后，在人世打造出的爱之器皿，属善属恶可说是一点都改变不了。

牧师哀叹道：

“我可是举世知名的牧师，你们竟然连我都不认识，这些混帐！”

其实他在人世时受到许多人的称赞，就是因为他太爱受称赞。当时人们都只说他爱听的话，其实在内心中都嘲笑这个自我陶醉的牧师。

“我在宗教界是个广受尊敬的名人，如果连我都不能去天堂，还有谁能去天堂？”

这个牧师在人世生活的时时刻刻，动机都源于自我中心、自私自利的爱，而不是利他的真爱。没过多久，他就落入地狱了。

还有一次，史威登堡遇上了一位在人世时曾是社交界女王、引领社会潮流的知名人士。她活着时推行了大量的社会服务、受人景仰为救苦救难的天使。

她在世时，可说享尽了人间的福气，既是绝世美人，又掌握大笔财产，还在社交界引领风s。她将自己所有的注意力都投在看得见的表象上，活着的目标只有一个，就是受到更多世人的宠爱，并跟那些拥有影响力的人士交往。只要是能让她更出名的事，不管对社会有贡献还是有害，她都毫不介意地去做。

每当教会办救济穷人的活动，她就会站到最前面，带头捐献与服务。但在她的内心深处，她并不爱、不关心、不同情穷人，做这些只是为了提高自己在世间的风评，变得更有名望而己。她就靠着这样的人气与美貌，引诱世间最优秀的男性。

她死后当然也到了灵界。在灵界她的一切假面具都被脱下后，简直是自我中心的典范，为了享乐而利用他人的真相一一都被摊在阳光下。她的灵体非常丑恶，发出恶臭，脸上还像患了皮肤病一样，凹凹凸凸到处是坑d。她在人世被认为是成功的，但到灵界一看，她却没有留下一点利他真爱的痕迹，很快就头下脚上地坠入了地狱，而且还是最底层的地狱。

史威登堡在天界看过无数这样的例子，特别社交女王一夕变成地狱女王的例子，让人们更容易了解天堂的本质。

天堂的爱，动机是最重要的

一样是行善，一样是付出爱，“动机如何”是决定那到底是天堂之爱，还是地狱之爱的重要标准。动机如果是出于爱神、爱人，行为圣洁单纯，才是属于天堂的善。

很多人行善，是为了自己的名誉、名声、受人称赞，动机是出于自私自利的爱。这种情况下付出得再多，也很难与天堂有什么关系，反而很可能与地狱搭上关系。

在人类社会中，很多人都过着符合道德标准的生活，这么做的动机有两种，一种是遵守神的法度、自己的良心；另一种则是害怕社会压力、旁人的眼光与议论，后者就是属于自我中心的动机。任何一个国家、民族，为了维持社会秩序，都会有每个成员都必须遵守的普遍性法律或规则。

举例来说，以下这几种规定在全世界各个国家或社会中都被认为是重要法则，也都形成了道德的骨干：

不可杀人

不可jy

不可偷盗

不可作假见证陷害人

不可贪图别人的财产或妻子

根据圣经中的记录，这些法则被直接刻在神交给摩西的石板上，是十诫的一部分。摩西带领在埃及过着奴隶生活的几十万犹太人往迦南地行进时，上了西奈山顶，从神那边接收到了这样的诫命。诫命一共有十条，不过上面提到的这五条是举世皆然的道德律。

为什么神要将它亲自写下交给摩西呢？因为