第二百一十七章 修道五境（1 / 1）

第二百一十七章修道五境

黑暗的大地深处，一轮朝阳展现其风采。

从远处看去，这轮朝阳的速度并不快，可是，这只是一种错觉。

朝阳带着一种极强的压迫感，带着一种君临天下的气势，向着遁甲城飞来，这样一来，遁甲城就成了众矢之的，承担着极强的压力。

朝阳停在了遁甲城的前方，以一种高于遁甲城的高度，就像是君王在巡视自己的领地一样，无形的威慑笼罩着遁甲城，即使是那防护罩，也是阻难不得分毫，城中所有人包括那九位蜕凡境老祖宗也是感受到了。

炼体境，仙陵大陆修炼界地位最低，但也是人数最多的阶层之一，他们精于炼体，擅长使用武技，与寻常百姓中的武林高手看起来没有什么区别，两者相斗恐怕还胜负难料，可是，炼体境武者占据优势的就是体内孕有仙苗，这是成长成为化灵境的必备条件。

也只有孕有仙苗，才有可能拓轮台，洗髓伐脉，吸纳灵气入体，进入修炼的第二重大境界，化灵境。成为修炼者。

化灵境就是区别于修炼之人与寻常百姓的区别之所在，武林人士，修炼的是内力，是真气，是自己修炼自行产生的。可是化灵境却是吸纳天地灵气入体，从量上面来说就高了不止一筹，尤其是拓轮台，更是让普通人和修炼之人之间的一个主要区分依据。

两者，根本不能相提并论。

当打通了全身三百六十五处窍穴，无数的主要经脉，而且在轮台中把灵气压缩成了极致，成为了灵液，那么，就有可能成为天台境修士。

经历雷劫，凝聚天台。共经历九次天劫，分别凝聚成功金、木、水、火、土、生、死、阴、阳九大天台。

渡过紫雷劫，绿荒劫，蓝梦劫，赤霄劫，黄明劫，五行大天劫，小生死雷劫、阴阳转轮劫，九重化道劫，唯有渡过了这九劫。方才成为天台境巅峰修士，为以后明悟九大天道奠定了基础。

紫雷劫，绿荒劫，蓝梦劫，赤霄劫，黄明劫分别代表着金、木、水、火、土五劫，其中紫雷劫、绿荒劫和赤霄劫淬炼肉身，蓝梦劫重视精神磨练，黄明劫以明悟道心为目标。

五行大天劫。顾名思义，五行属性的天劫同时攻击，挺过去了就是生之天台修士。

小生死雷劫，便是纯粹的死气攻击。以生之天台对抗死气，成功者，进阶死之天台修士，败者。被死气入体，身死道消，青岩城张凌风当初所渡的就是这一劫。

阴阳转轮劫。阴阳之劫合二为一，阴阳之气不同于生死之气，消融肉身最是强悍。

九重化道劫，便是同时经历这些劫难，从紫雷劫开始，阴阳转轮劫结束，听起来极为简单，但是名为九重，便是要经历九次，古来无数修士就是因为灵力消耗殆尽，活活被天劫给劈死了。

只有挺过这九大雷劫之后，方有一丝踏入九宫境的可能。

天台境之后便是九宫境。在修道生涯中，这两重大境界算是最奇特的境界，与其它的境界格格不入，因为这两大境界对于寿元的增加并不是如何得多；更重要的是对悟性，修炼天资要求并不高。

天台境需经历雷劫，只要渡过了雷劫，便看到了进入下一层小境界的希望；而九宫境，则是需要大量的信仰之力。

九宫九宫，凝练九宫，与天台境极为的相似，九大神宫，便需要九大需要信仰之物，可有形，可无形，可存在，可幻想，神宫为真，神像真假亦可，只要有足够的信徒，获得了足够的信仰之力，便能进阶下一层小境界，极为的容易，看起来颇为的不正常。

九大神宫凝聚之后，按照所记载，便是叩天门，可是事实上并非如此，九宫境之后便是蜕凡境。

九宫境，在仙陵大陆已经属于强者了，仙陵大陆一城之主修为最低便是九宫境便是最好的解释，此等修为，称之为修道者，同道之间称之为道友，可以说，九宫境及以上的境界之间都是这样的称呼，修道者便是主要的名称。

蜕凡境，非是叩天门，而是在轮台之处，以仙苗修炼一个类似于元婴之类的小人，与本体可以认为是一人，小元婴吸收本体的生机，让本体变得虚弱，而元婴却是逐渐的变强，吸纳天地灵力，不断的扩大轮台，形成轮海。

轮海一成，便标志着进入蜕凡境中阶，此时便需要寻找炉鼎，九个炉鼎，本尊以吸纳炉鼎的生机，再反哺给元婴，当九个炉鼎都被吸干之后，便进入了蜕凡境高阶，此时，是蜕凡境修道者最虚弱的时刻，因为他们需要吸干本尊全身的生机，此时的他们基本上战力大减，没有丝毫的反抗能力，他们通常会选择一处极为隐蔽的地方，选择闭关，借此突破。

当本尊生机被全部吸干，元婴达到圆满，便可以破体而出，元婴是仙苗所化，可以说先天本质便处于极高的境界，所有蜕凡境以上的修道者在天资上基本上都处于一个极高的水平，没有什么优劣之分。

而当突破蜕凡境之后，在整个仙陵大陆也是一方豪强，开宗立派，广招门生，占山为王，建立国家都不无不可，此等人物，称之为大能。

当然蜕凡境也是所有的境界中最危险的境界，稍有不慎轻则重伤，终生不能突破，重则身死道消，连转世之机也荡然无存。

其中危险有以下几个方面，聚轮海，需要大量的天地灵力，往往需要在一处灵气极为浓郁的地方闭关。

可是这样的地方往往都被一些超级宗派，豪强势力，强大妖兽给占据了，常人根本寻找不到。

若是大势力弟子还好办，此等修为在大势力中也属于上层，他们根本不用为这些犯愁；可是若是散修，或者出生在一些小势力中，要么加入那些超级势力。大宗派，要么进入一些凶险古地，仔细寻找，当然也有一些魔道巨擘，强夺那些衰落了的小势力的洞天福地，此时常见不衰。

仙苗化元婴便是蜕凡境一重境界。

轮台变轮海就是蜕凡境二重境界。

元婴可自行吸纳本体生机便是蜕凡境三重境界。

第二个方面就是九个炉鼎，这炉鼎并不是寻常之物，随便找个人就可以凑数了，首先，必须修炼和自己相同的功法。而且修为最低也是九宫境，如此两条，便让一些超级势力大量圈养道奴，就是在此时使用。

而且还有一点，炉鼎并不可替换，若是哪一个炉鼎并没有再被吸干之前就死了，那么就导致先天不圆满，再也不能更进一步。

九大炉鼎，必须让炉鼎绝对忠于自己。而且炉鼎在此刻也是必须修炼，在修炼中被吸干了，如此才可算得上圆满。

当九大炉鼎都被种下魔种之后，便是蜕凡境四重境界。

九大炉鼎全凭一念之间。而且可以使用九大炉鼎的灵力，如分身一般，便踏入了蜕凡境五重境界。

当九大炉鼎都被吸干，便是蜕凡境六重境界。

此等做法。与极为相似，而就是脱胎于。

强调由道入魔，在道心布下魔种。奇诡绝伦。

具体来说种魔**有三个条件，就是种魔者、炉鼎和魔媒。

首先种魔者要藉由上卷法门修练至类似元神出窍的境界，培育出魔种，才有资格借鼎播种。

再藉由某项物品作为魔媒，透过魔媒使种魔者和活人鼎生出微妙的感应和连系，无论活炉鼎去到天海角，也逃不出种魔者的精神感召，邪诡非常。

但炉鼎却是要选个天资卓越，禅心坚定的正义之士，潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，**始成。

修练**者若不小心，受炉鼎**狂击，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。

故古往今来，邪极宗虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。一旦功成，则炉鼎必定精枯血竭而亡。

道心种魔**顾名思义，最关键的过程，就是要找个天资卓越，禅心坚定的正义之士，作为练功的炉鼎。

修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，**始成。

但俱是在茫不可测中，风光无限，有如大自然无穷景象，时而天晴风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交加，七情六欲，变幻难测。

修练**者，譬之怒海操舟，一不小心，受『炉鼎』情风欲潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，先辈虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。

全书十二篇，首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格拥有秘卷的，皆为天邪道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。

次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。

因第三篇“立魔第三”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。

第四篇“结魔第四”，纵使没有散功的难关，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。试问好好一个人，怎会如此自讨苦吃。

第五篇“魔劫第五”，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。

第六篇“种他第六”。恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。

第七篇“养魔第七”

第八篇“催魔第八”过程最悠长，也最精彩有趣，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种人心两者水乳交融。神意汇流，变化无穷。人再不是人，魔种也不是魔种。

第九篇“成魔第九”练至成魔阶段，在手下走上三五招的人已属于独霸一方的级数。

第十篇“魔极第十”魔种方可运用自如完全敛收，不让其被有禅心的高人感应探测。

第十一篇“魔变之境”魔种尽化道心。

第十二篇“魔仙”，修炼至此等，称之为仙并不为过。

虽无如此凶险，如此诡秘，但也危险重重。极难修炼，就算是全部吸收成功了九个炉鼎，后面，仍有一道难关。

大成。需要做的便是最重要的步骤，此等修为之人所要做的就是找一处闭关之地，封印一切，绝不能让他人找到自己的下落。因为此等关头，稍微一个打扰便有可能走火入魔，天火焚身而死。

元婴沉入轮海中。吸收轮海中的灵力，培育肉身，在元婴的体内重塑经脉，五脏六腑，根骨。

这就是为什么突破蜕凡境之修天资相差无几，因为任何修道者在此刻必定让自己的肉身尽善尽美，没有任何的瑕疵。

但，这也是蜕凡境修道者的第三大难关，若是轮海之内的灵力不够，那么此刻元婴就会全力吸收本尊生机，若是还不够，那么本尊枯竭，元婴也会死亡。古来多少修道者就是如此平白无故的失踪，死在了某个无人知道的角落之处。

所以，蜕凡境修道者必定会打好根基，储存足够多的灵力，轮海越大越好。

当元婴成型，奇经八脉，血肉根骨塑造完毕之后，便是进入了蜕凡境七重。

此等修为者，所要做的就是吸收体内的生机，但是要保留一丝神识在体内，因为此后尚有用处，可使体内生机几乎荡然无存，此等做法危险重重，一些修道者就是不能保存一丝神识，本尊死亡，终生被困在此等境界。

当神识不散，肉身不毁，便是蜕凡境八重境界。

最后一步，让天台和神宫进入元婴之体，此事，必须要依靠神识牵引，这就是要保留神识不灭的原因，元婴之体虽是仙苗所化，但是与天台神宫相融，危险性极大，但是成功之后，好处极大。

如此一来，蜕凡境九重境界到来。

而当修道者踏入蜕凡境九重之后，原先干瘪的肉身会恢复原样，但这只是假象，如此假象，除非修为高出好几个大境界，否则不能看出。

当达到蜕凡境九重之时，修道者会出关，选择一处地点，选择渡劫，依靠天劫之力，让元婴之体吸纳完本尊的一切，最后破壳而出，打破本尊的肉身，历经天劫洗礼，元婴之体成为本尊，超越蜕凡境。

如此方成大能。

这也是因为秦晨很少看到过蜕凡境修道者的原因。

当初在北斗七星殿中，秦晨所擒获的那两位旬阳山太上长老，刚刚踏入蜕凡境，连元婴都没有彻底的形成，所以肉身没有丝毫的变化。

而在青岩城所看到的四翼天使空耀光，虽然原本有着蜕凡境的修为，但是空耀光乃是天使族人，两者之间的修炼方法并不相同，所以那空耀光也没什么变化，而除此之外，秦晨没有看到过一个蜕凡境的修道者。

在无边天堑，甚至是仙陵大陆，此等修为者数不胜数，但是大都处于闭关中，寻常不显于人前，除非处于蜕凡境一重，或者蜕凡境九重。

而此时的遁甲城九位蜕凡境修道者，其中蜕凡境一重的六人，蜕凡境二重的二人，其中就有那中年妇女，其中龙阳子修为最高，已经达到了蜕凡境三重。

这也是因为如此，否则除非是遁甲城发生灭城危机，这些老祖是不会出来的。

此时城主尚未出关，此地首领便是龙阳子。

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