第一百六十七章 矛头所指，元凶（1 / 1）

第一百六十七章　矛头所指，元凶现身

“哼，竟然作出如此天怒人恨之事，到底是何人所为？可是有人亲眼所见？”钱钟这个时候也是知道不能够继续拍卖下去了，朝着阴暗处看了一眼，得到肯定回复之后，朗声问道，在这拍卖行之中，他天玄宗的确是最有发言权的势力。

“这事乃是琴音谷两位仙子亲眼所见，并且有记忆晶石记录，此事真实无从怀疑。”场外，又传来一声高喝。

“两位仙子可在城内？”钱钟双眉紧皱，又道。

“自然。”又有声音传来，紧接着，大门打开，两道飘渺的身影鱼跃而入。

“两位可是琴音谷的仙子，此事乃是亲眼所见吗？”钱钟凝神看了一眼两女所修行的功法，沉声问道。

“不错，这乃是我们姐妹俩记录的记忆晶石，各位前辈可以查看。”秀手一挥，那为首青衣女子将一枚记忆晶石扔上高台。

“唰”钱钟的实力亦是不弱，大手一捞便已经拿到手上，随即，猛地插在拍卖台上，那一道道影响瞬间冲天而起。

“这么多的白骨，到底是死了多少人。”眼前，是无数的白骨累累，不少女修士都已经开始呕吐，而正坐贵宾室的莫小轩看到这一幕，也是猛地一拍座椅，将那玄铁所制成的座椅直接击穿，站起身来，双目之中满是怒火，虽然自己不是妖族之人，但是，如此屠杀平民，如此残忍的手段，的确是当诛。

“哼，此事，想来妖族已然是大怒，在此，我仙界天玄宗愿意组织成诛杀联盟，共同前去调查事实真相，我等会请求大能重现当时情形，找出元凶，我等必然要将那些邪修全部斩杀殆尽，无论是妖族的平民，他们都是生命，屠杀平民，这是我人妖两界都不能容忍的，必须严惩。”钱钟也是怒了，冲着阴暗处恭敬的点了点头，示意其出手，这件事情，已经上升到了人妖两界之间的矛盾了，现在大量的人族天骄都在妖界，若是惹恼了妖族，万一大军出动，血洗妖界，又会死多少人。

“哼，不管出手的是否是我人族修士，天上地下，五天玄宗必诛杀之。”天空中，突然出现一道遮天虚影，直接透过拍卖行，显示在虚空之上，其气息，已然是超出了仙人的级别，缓缓上升，最后竟然是达到了大罗金仙的法力。

“唰唰唰”只是片刻，妖界之中，无数大能纷纷出现在虚空，之上，看向那大罗金仙的投影，眼中满是不解。

“诸天轮回，燃我百年法力，现。”巨影大手一挥，竟然是直接推动了历史的转轮，那部落的上空，竟然是出现了当时的景象。

“什么？竟然是玩家。”莫小轩看清楚了上面的五道身影还有依稀间听见他们之间的对话，猛地站直了身子，居然是玩家，他们居然能够干出如此丧心病狂之事。

“哼，原来是区区九龙岛传承，什么时候，截教之人也会如此泯灭苍生了。”那道虚影当即怒喝一声，朝着一个莫名的虚空狠狠的瞪了一眼道。

“这几人现在可不是我截教的门人，凡事自然有因有果，他们自己做出的事情，必然要去承担，这件事情，就交给诸位了。”远方，也是传来一声叹息，充满了太多的无奈，倒是莫小轩听出了那是赵公明的声音。

“哼，传我大罗金仙令，凡是人族修士追杀这九龙岛传承五人，将其灵魂拘禁，以祭奠那些逝去的灵魂。”

“传我妖族血杀令，抓住这五人，抽出灵魂百日折磨，告慰天上的那些逝去的亲人们。”两声巨响传遍妖界，妖界，动荡了。

五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……，正气存内，邪不可干，避其毒气。厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。

瘟疫，众人一般病者是，又谓之天行时疫。”其发病急剧，证情险恶。若疠气疫毒伏于募原者，初起可见憎寒壮热，旋即但热不寒，头痛身疼，苔白如积粉，舌质红绛，脉数等。治以疏利透达为主，用达原饮、三消饮等方。若暑热疫毒，邪伏于胃或热灼营血者，可见壮热烦躁，头痛如劈，腹痛泄泻，或见衄血、发斑、神志皆乱、舌绛苔焦等。治宜清瘟解毒，用清瘟败毒饮、白虎合犀角升麻汤等方。参见疫、天行、时行、温疫发斑等

疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。

话外：人族火云洞三圣皇：三皇为人族圣皇，分别是：伏羲，神农，轩辕

伏羲：创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

修为，三圣皇境界，人族信仰的存在，功德之力环身。

教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。

发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

黄帝：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首[1-2]　。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊[1]　，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

黄帝奠定天下后，制定国家的职官制度，如以云为名的中央职官，管宗族事务的称青云，管军事的称缙云，又设置了左右大监，负责监督天下诸部落。风后、力牧、常先、大鸿被任命为治民的大臣。他又经常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了历法。轩辕黄帝的功绩之一是“艺五种”。“五种”，是指“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。按古史传说神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物，表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展。后来，在以黄帝为祖先的姬姓部落里就出现了一个农业方面成绩卓著的领袖——弃。传说他是周人的祖先，被尊为后稷。他能认识不同土壤，并懂得拔去杂草，还知道挑选良种。

&peror)并称为中华始祖，中国远古时期部落首领。　生于宝鸡姜水之岸。

相传炎帝发明耒耜，尝遍百草，发明医药，因此号神农氏。他还发明陶器，开辟集市，削木为弓，以威天下。为中华民族的人文初祖。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏民族。

制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。

立市廛，首辟市场。据《周易·系辞下》载，神农\”日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所\”。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。

治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。

作五弦琴，以乐百姓。据《世本·下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。

削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。

制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。

作者有话说：今晚第二更，月末福利到来，昨天晚上累着睡着了，汗，不要介意啦。